takbir!!!

Selalu juga perkara-perkara yang berkaitan dengan menetapkan amalan
pada waktu-waktu tertentu ini dijadikan sebagai alasan untuk membid’ah
sesuatu amalan. Berhubung dengan perkara ini ada dua situasi yang perlu
diambil perhatian:

1. Menentukan amalan pada hari-hari yang mempunyai kelebihan
tertentu. Dalam Islam sememangnya amalan seseorang itu kadang-kadang
Allah swt memberi ganjaran berbeza mengikut waktu yang berbeza. Sebagai
contoh yang jelas solat berjamaah lebih afdhal dari solat bersendirian,
puasa Sunat pada hari panas dan terik adalah lebih utama, bersedekah
pada bulan Ramadhan ganjarannya lebih besar, berpuasa pada bulan haram
lebih fadilatnya, hadir lebih awal ke masjid pada hari Jumaat lebih
besar pahalanya, terdapat satu ketika pada hari Jumaat yang doa
dimakbulkan ALlah dan lain-lain lagi. Kelebihan-kelebihan waktu
tersebut telah thabit daripada Rasulullah saw. Sehubungan dengan itu
ada dua kaedah beramal pada waktu-waktu yang telah thabit kelebihannya
berbanding waktu-waktu yang lain:

a. Beramal bersandarkan kepada nas-nas yang khusus tentangnya
seperti puasa pada hari kesepuluh Muharram, puasa pada hari Wukuf,
solat tarawih pada bulan Ramadhan dan lain-lain. Maka bila kita
melaksanakan puasa atau solat pada waktu-waktu tersebut perlulah
diniatkan dengan niat khusus seperti Puasa 10 Muharram dan 9 Zulhijjah,
solat tarawih dan lain-lain.

b. Beramal bersandarkan kepada nas-nas yang umum iaitu seperti solat
sunat atau puasa sunat atau zikir atau membaca al-Quran. Kesemua amalan
solat sunat, puasa sunat, zikir atau membaca al-Quran ini boleh
didirikan pada bila-bila masa kecuali pada waktu-waktu yang diharamkan
oleh ALlah swt seperti solat sunat selepas subuh, puasa sunat pada hari
tasyrik, zikir secara lafaz dalam tandas dan membaca al-Quran sewaktu
berhadas besar. Oleh itu sekiranya kita ingin melakukan ibadat-ibadat
yang bersandarkan pada nas-nas umum seperti ini pada hari-hari yang
tertentu seperti malam Nisfu Sya’ban dan lain-lain, maka tidak boleh
diniatkan dengan niat khusus seumpama ’sahaja aku solat sunat Nisfu
Sya’ban’ sebaliknya niat ’sahaja aku solat sunat (mutlak) atau solat
sunat khusus yang lain. Demikian juga jika kita membaca Yaasin sebanyak
3 kali maka niatkan sebagai membaca al-Quran secara mutlak bukan
sempena Nisfu Sya’ban dengan harapan segala amalan tersebut dapat
membersihkan dosa kita pada malam yang dijanjikan keampunan oleh ALlah
swt. Sekiranya kita melipat-ganda amalan pada malam tersebut melebihi
malam yang lain maka tiadalah dilarang. Seperti juga pada 10 malam
terakhir bulan Ramadhan iaitu antara malam Lailatul Qadar, maka kita
berniat dengan niat membaca al-Quran, zikir atau solat yang tidak
disandarkan pada Lailatu Qadar. Tidak boleh berniat ’sahaja aku solat
sunat Lailatul Qadar’, kerana tidak ada solat sunat seumpamanya, tetapi
solat sunat (mutlak) atau solat-solat khusus seperti tahajud, witir dan
lain-lain. Moga-moga amalan yang dilakukan pada waktu-waktu yang
mustajab seperti Lailatul Qadar dan Nisfu Sya’ban itu pahalanya akan
lebih berlipat-ganda daripada membaca al-Quran, zikir dan solat sunat
pada waktu yang lain.

Maka jika kita beramal seperti kedua-dua cara di atas pada waktu-waktu
yang tertentu berdasarkan nas khusus dan nas umum, tidak boleh disebut
amalan-amalan tersebut bid’ah.

2. Menetapkan amalan untuk tujuan-tujuan yang baik seperti
mendisiplinkan diri, memupuk ukhuwah dan lain-lain selama mana tidak
menentukan niat khusus amalan dan balasan-balasan khusus tentang amalan
tersebut, maka ia adalah harus. Contohnya jika seorang yang berhasrat
untuk menghafaz al-Quran menentukan dia akan membaca surah-surah
tertentu selepas solat. Demikian juga menentukan membaca juzuk pertama
dalam solat-solatnya pada hari pertama setiap bulan kemudian membaca
juzuk kedua dalam hari kedua berikutnya sehingga habis 30 juzuk setiap
bulan dengan tujuan menjaga hafazannya, maka ia adalah diharuskan.
Begitulah juga membaca Yaasin pada malam Jumaat dengan tujuan
mendisiplin ahli-ahli Kariah dan memupuk ukhuwah selama mana tidak
menthbitkannya dengan amalan khusus, maka tiada menjadi satu kesalahan.

Wallahu’alam

ITTIBA’ SALAF, SALAFI & MUTASALLIF : SIAPAKAH YANG KE SYURGA ?

Membaca article tulisan Ustaz Zamihan di dalam utusan yang bertarikh 12 Febuari lalu[1],
pemikiran ini melayang mengingati kepada satu tulisan ilmiyyah
berkenaan hadis “tuntutlah Ilmu, walau ke negeri cina”, sebagai “ulasan
balik” dari kenyataan Mufti Perlis Muda di TV 1 bersama Johan Jaafar
yang lalu.

Tulisan beliau kali ini juga tidak kurang menariknya,
iaitu beliau membincangkan berkenaan “fahaman At-Tabdi’ yang telah
mengancam Ahli Sunnah Wa Al-Jamaah”.

Membaca tulisan tersebut,
diri ini tidak berminat untuk mengulas, kerana, memikirkan secara
rasional, kebenaran sememangnya wujud di sebalik tulisan tersebut.

Walaubagaimanapun,
melayari laman web “al-ahkam” dan melihat ruangan forum dalam
membincangkan article ustaz Zamihan tersebut, aku mula merasakan betapa
dendamnya “geng-geng al-ahkam” kepada Ustaz Zamihan, sehinggakan ada
satu tulisan didalam forum tersebut menggunakan kalimah “pekak badak”
untuk di tujukan kepada ustaz Zamihan.

Mungkin aku adalah orang
baru dalam dunia “alam maya”, tetapi dalam jangka masa yang terlalu
singkat ini, aku dapat merasakan “geng-geng Al-Ahkam” merupakan antara
pengikut kuat Mufti Perlis Muda. Ditambahi pula mereka mendakwa mereka
adalah golongan “tajdid” yang sudah diketahui di peringkat universiti,
tetapi tidak diketahui di peringkat nasional.

Alasan dakwah
mereka adalah, mereka mendakwa mereka adalah golongan yang dikatakan
sebagai salafi, iaitu kelompok manusia yang mengikut golongan salaf
as-soleh.

Aku mula terfikir, mengapa mudah mendakwa bahawa
mereka adalah “mujaddid” sedangkan sesuatu gelaran itu tidak boleh di
berikan kepada diri sendiri.

Imam As-Syafii yang di kenali
kealimannya tidak pernah mendakwa dirinya sebagai “Al-Imam”, tetapi
disebabkan kealimannya yang telah di nilai oleh ulama-ulama mu’tabar,
menyebabkan beliau di gelar sebagai Al-Imam.

Imam Al-Bukhari
telah mengarang kitabnya yang masyhur yang bernama “sahih Al-Bukhari”
atau nama penuhnya “Al-Jami’ As-Sahih Al-Musnad min Hadith Rasulillah
SAW wa Sunanihi Wa Ayyamihi”. Kitab tersebut di isytiharkan
kesahihannya sehingga di iktiraf sebagai kitab kedua tersahih selepas
Al-Quran. Kesahihan kitab tersebut, bukanlah dari dakwaan Imam
Al-Bukhari sendiri, tetapi telah di iktiraf oleh Imam yang hebat juga,
iaitu Imam Ahmad bin Hanbal, Yahya bin Mu’in dan beberapa ulama
muktabar di zaman tersebut. ini di akui oleh Abu Jaafar Al-‘Aqili[2].

Kalau
seseorang itu dilihat sebagai Alim, tetapi tidak pernah diisytihar
kealimannya oleh orang alim juga, maka hakikatnya orang itu bukan orang
alim. Kealiman seseorang itu perlu di nilai dan di isytihar oleh orang
Alim juga, maka barulah orang itu dikatakan sebagai orang Alim.

Maka begitujugalah “mujadid”; siapakah yang mengisytiharkan bahawa gerakan mereka ini sebagai gerakan “Tajdid”?

Orang-orang arab terdahulu ada berkata;

إنما يعرف ذا الفضل من الناس ذووه

Maksudnya;
          “Hanyasanya mengenali orang yang mempunyai kelebihan daripada manusia adalah  orang yang ada kelebihan (juga)[3]”

JANGAN JADI MUTASALLIF

Mutasallif
adalah kalimah yang dimasyhurkan oleh seorang ulama besar dari Negara
Mesir yang bernama As-Syaikh Zaki Ibrahim didalam bukunya yang bertajuk
“ ‘Usmah An-Nabi ”[4].

Mutasallif
adalah “isim Fail” yang memberi maksud “orang yang berpura-pura
salafi”, seperti kalimah “صائم” yang mengandungi makna “orang yang
puasa”, tetapi “متصوم” mengandungi makna “orang yang berpura-pura
puasa”.

Rata-rata golongan yang mendakwa mereka sebagai salafi,
apabila dilihat kepada amalan dan penghujahan dalil, di fahami bahawa
mereka bukanlah salafi, tetapi mereka adalah mutasallif. Ini kerana,
jika di perhatikan dari sudut penghujahan dalil, banyak hujjah-hujjah
mereka tidak “berpijak” kepada penghujahan yang tepat.

Mereka
sekadar beristidlal dari beberapa nas dan dalil, tanpa mempunyai
syarat-syarat “mustanbit” (orang yang layak mengeluarkan hukum).

Semasa
belajar di Mesir, aku tinggal bersama rakan-rakan dari Indonesia yang
mendakwa mereka sebagai salafi. Setelah berkawan dengan mereka beberapa
ketika, didapati mereka mudah mengeluarkan hukum dengan semata-mata
membaca beberapa ayat Al-Quran dan beberapa Hadis, sedangkan mereka
sendiri mempunyai kelemahan didalam memahami Bahasa Arab dari sudut
Nahu dan Sorofnya.

Pem“bidaah”an secara “membabi buta” tanpa melihat kepada perkara yang dibidaahkan merupakan amalan “mutasallif”, bukan salafi.

Ini
kerana, didalam pengajian Fiqh, mengetahui sesuatu yang hendak
dihukumkan itu perlu diketahui terlebih dahulu sebelum dijatuhkan hukum.

Kaedah fiqh;

الحكم على شيء فرع عن تصوره

Maksudnya;
          “Hukum atas sesuatu adalah satu furu’ daripada gambarannya[5]”

Seorang
Tuan Guru yang buta; tidak pernah menonton TV semenjak di lahirkan; di
tanya berkenaan hukum menonton TV. Memandangkan sesuatu hukum yang
dijatuhkan perlu mengetahui terlebih dahulu benda yang hendak
dihukumkan, dia telah meminta dari “mustafti” (orang yang bertanya)
agar mendatangkan TV kepadanya.

Ketika TV berada didepannya, dia meraba-raba TV tersebut, dan dia tidak boleh menjatuhkan hukuman.

Apabila
dipasangkan TV tersebut, terbunyi bacaan Al-Quran, maka guru tersebut
terus mengatakan bahawa hukum menonton TV adalah sunat.

Melihat
kepada fatwa Tuan Guru Buta tersebut bahawa hukum menonton TV adalah
sunat adalah hukum yang tidak berapa tepat. Ini kerana, menonton TV itu
sendiri mempunyai berbagai-bagai kategori. Menonton AF tidak sama
hukumnya menonton Al-Kuliyyah. Menonton Malaysia Idol tidak sama hukum
menonton Forum perdana Ehwal Islam (walaupun hukumnya sudah hampir sama
sebab ahli penal perempuan sudah bertabarruj) dan sebagainya.

Mengharamkan
amalan bidaah yang dilihat oleh ulama sebagai bidaah dibawah kategori
amalan khilafiyyah juga bukan dari amalan salafi, tetapi ianya adalah
amalan mutasallif.

Ini kerana, sikap sebegini seakan-akan telah menafikan kaedah Fiqh yang menyatakan;

أن الإجتهاد لا ينقض بالإجتهاد

Maksudnya;
          “Sesungguhnya sesuatu Ijtihad tidak boleh dibatalkan dengan Ijtihad (yang lain)[6]”

Imam
As-Sayuti menyatakan didalam kitabnya “Al-Asybah Wa An-Nazair” bahawa
sepertimana yang dinukilkan oleh Ibnu As-Sibagh, kaedah ini telah
diijmakkan oleh para sahabat. Sesungguhnya Abu Bakar (As-Siddiq) pernah
berhukum dalam sesuatu masalah. Hukuman tersebut telah menyalahinya
oleh Omar bin Al-Khattab[7].

SALAFI ADALAH MARHALAH MASA, BUKAN MAZHAB ISLAM

Kelahiran
kalimah “salafi” bukanlah satu perkara yang pelik, ini kerana, kalimah
tersebut merujuk kepada istinbat dari sabda Rasulullah SAW;

خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم يأتي قوم تسبق أيمانهم شهادتهم وشهادتهم أيمانهم

Maksudnya;
“sebaik-baik manusia adalah pada zamanku, kemudian orang-orang
berikutnya, kemudian orang-orang berikutnya, kemudian orang-orang
berikutnya, kemudian datang satu kaum yang didahului sumpah mereka
daripada penyaksian mereka, penyaksian mereka adalah sumpah mereka[8]”

Hadis
ini menerangkan kelebihan golongan yang terdahulu. Kelebihan mereka
adalah kerana mereka mempunyai “kehampiran masa” dengan Baginda SAW.

Ekoran
mereka merupakan golongan yang terawal, mereka memahami maksud Nabi SAW
dengan sebenar-benar pemahaman, tanpa perlunya mewujudkan “kaedah
pemahaman” atau “turuq Al-Istinbat” dari Al-Quran dan Al-Hadis.

Setelah
kewafatan Nabi SAW, perkembangan Islam telah berjaya memaut hati
manusia yang menganut pelbagai agama, maka Islam sudah di anuti oleh
bekas-bekas penganut agama seperti Nasrani, Yahudi, hindu dan
sebagainya.

Dengan perkembangan baik ini, golongan-golongan baru
dengan islam mula membandingkan agama ini dengan agama-agama anutan
mereka terdahulu sehinggakan lahirlah perdebatan di kalangan mereka
yang sebahagian besarnya melibatkan sahabat-sahabat baginda SAW sendiri.

Tidak
dinafikan juga, ada sebahagian dari penganut-penganut baru islam ini,
walaupun sudah memeluk Islam, tetapi mereka masih cenderung kepada
ajaran-ajaran lama mereka, sehinggakan ajaran yang mereka cenderungkan
itu di lebelkan sebagai Islam juga[9].

Ekoran
dari keadaan sebegini, menyebabkan lahirnya “kaedah-kaedah pemahaman”
atau “turuq al-istinbat” yang betul bagi memahami kehendak nas dengan
sebenar. Maka dengan demikian, lahirlah mazhab-mazhab didalam Islam
untuk memahamikan maksud sebenar yang dikehendaki oleh Nas-nas syarak.

Memahami
dari ulasan ini, salafi bukanlah satu mazhab islam, tetapi salafi
adalah satu marhalah masa yang mana di sana terdapat mazhab-mazhab
islam yang telah menyediakan “turuq al-Istinbat” bagi menjadikannya
sebagai “alat” untuk generasi akan datang dalam memahami nas-nas
syariat.

Dengan demikian, mendakwa diri ini sebagai “salafi” adalah salah, tetapi ungkapan yang paling tepat adalah “ittiba’ salaf”.

Mendakwa
diri ini sebagai bermazhab Salafi adalah satu kemungkaran dan jenayah
didalam syariat Islam yang dikategorikan oleh Dr Said Ramadhan Al-Buti
sebagai “BIDAAH” yang tidak di redhai oleh Allah[10].

PENUTUP

Ulasan
ringkas ini bukanlah untuk meremeh-remehkan dakwaan dari pihak
tertentu, tetapi ulasan ini sekadar untuk memberi gambaran sebenar
disebalik dakwaan tersebut.

Tulisan ini juga, bukan membela
tulisan Ustaz Zamihan dan meremehkan golongan yang menyanggahinya,
ataupun sebaliknya, tetapi tulisan ini adalah untuk mencari titik
pertemuan disebalik perselisihan antara kedua-dua kelompok.

Mudah-mudahan kita tidak berada dibawah kategori manusia yang dikatakan sebagai “Syok sendiri” dengan dakwaan kita.

Yang paling utama disisi kita adalah ;

Marilah kita melawan penjajah yang telah menjajah system kehidupan, pemikiran dan ilmu kita !!!!!!!!!

Takbir !!!!!!!!!

Sekian

Wallahu ‘Alam

darul-fiqh

"Di sudut pasar Madinah ada
seorang pengemis Yahudi buta yang setiap harinya selalu berkata kepada
setiap orang yang mendekatinya, "Wahai saudaraku, jangan dekati
Muhammad, dia itu orang gila, dia itu pembohong, dia itu tukang sihir,
apabila kalian mendekatinya maka kalian akan dipengaruhinya".

Namun,
setiap pagi Muhammad Rasulullah SAW mendatanginya dengan membawakan
makanan, dan tanpa berucap sepatah kata pun Rasulullah SAW menyuapkan
makanan yang dibawanya kepada pengemis itu sedangkan pengemis itu tidak
mengetahui bahwa yang menyuapinya
itu adalah Rasulullah SAW. Rasulullah SAW melakukan hal ini setiap hari sampai beliau wafat.

Setelah
wafatnya Rasulullah SAW,  tidak ada lagi orang yang membawakan makanan
setiap pagi kepada pengemis Yahudi buta itu. Suatu hari sahabat
terdekat Rasulullah SAW yakni Abubakar RA berkunjung ke rumah anaknya
Aisyah RA yang tidak lain tidak bukan
merupakan isteri Rasulullah SAW dan beliau bertanya  kepada anaknya itu, "Anakku, adakah kebiasaan

kekasihku yang belum aku kerjakan?".

Aisyah RA menjawab, "Wahai ayah, engkau adalah seorang
ahli sunnah dan hampir tidak ada satu kebiasaannya pun
yang belum ayah lakukan kecuali satu saja".
"Apakah Itu?", tanya Abubakar RA.
"Setiap pagi Rasulullah SAW selalu pergi ke ujung
pasar dengan membawakan makanan untuk seorang pengemis
Yahudi buta yang ada di sana", kata Aisyah RA.

Keesokan harinya Abubakar RA pergi ke pasar dengan
membawa makanan untuk diberikan kepada pengemis itu.
Abubakar RA mendatangi pengemis itu lalu memberikan
makanan itu kepadanya. Ketika Abubakar RA mulai
menyuapinya, sipengemis marah sambil menghardik,
"Siapakah kamu?". Abubakar RA menjawab, "Aku orang
yang biasa (mendatangi engkau)."
"Bukan! Engkau bukan orang yang biasa mendatangiku",
bantah si pengemis buta itu.

"Apabila ia datang kepadaku tidak susah tangan ini
memegang dan tidak susah mulut ini mengunyah. Orang
yang biasa mendatangiku itu selalu menyuapiku, tapi
terlebih dahulu dihaluskannya makanan tersebut
setelah itu ia berikan padaku", pengemis itu
melanjutkan perkataannya.

Abubakar RA tidak dapat menahan air matanya, ia
menangis sambil berkata kepada pengemis itu, "Aku
memang bukan orang yang biasa datang padamu. Aku
adalah salah seorang dari sahabatnya, orang yang mulia
itu telah tiada. Ia adalah Muhammad Rasulullah SAW".

Seketika itu juga pengemis itu pun menangis mendengar
penjelasan Abubakar RA, dan kemudian berkata,
"Benarkah demikian? Selama ini aku selalu menghinanya,
memfitnahnya, ia tidak pernah memarahiku sedikitpun,
ia mendatangiku dengan membawa makanan setiap pagi, ia
begitu mulia…. "

Pengemis Yahudi buta tersebut akhirnya bersyahadat di
hadapan Abubakar RA saat itu juga dan sejak hari itu
menjadi muslim.

Nah, wahai saudaraku, bisakah kita meneladani
kemuliaan akhlaq Rasulullah SAW? Atau adakah
setidaknya niatan untuk meneladani beliau? Beliau
adalah ahsanul akhlaq, semulia-mulia akhlaq.

Kalaupun tidak bisa kita meneladani beliau seratus
persen, alangkah baiknya kita berusaha meneladani
sedikit demi sedikit, kita mulai dari apa yang kita
sanggup melakukannya.

Sebarkanlah riwayat ini ke sebanyak orang apabila
kamu mencintai Rasulullahmu…"

"Seorang yang berusia 60
tahun akan menghabiskan masa lebih kurang 20 tahun untuk
tidur.Sekiranya dia tidur mengikut Sunnah Rasullullah saw, maka
tidurnya akan jadi ibadat.Allah swt hanya akan terima ibadat yang
dilakukan dengan ikhlas.

Tidur adalah ibadat yang paling ikhlas.
Seseorang tidak perlu dipaksa atau terpaksa untuk tidur.Ganjaran Allah
swt untuk orang yang amalkan Sunnah sangat besar.Satu Sunnah yang
diamalkan berterusan akan diberi ganjaran 100 pahala mati syahid,
sedangkan satu pahala mati syahid sudah cukup untuk menjamin seseorang
untuk masuk syurga.

"

Dialog Satu:

Dipetik dari Kitab
Muhimmah karangan Sheikh Abdullah bin Abdul Rahim Fathoni 1384 Hijrah.
Diceritakan oleh Sayyidina Ali RA.; Adalah pada suatu hari masuk aku ke
dalam rumah Nabi SAW. dan ada sertaku isteriku, Siti Fatimah RA. Maka
tatkala aku dekat dengan pintu, maka sabda Nabi SAW. "Siapa yang
dipintu itu?" Maka sahut Siti Fatimah; "Kami dengan suami kami, Ali.
Hamba datang untuk menghadap engkau ya Rasulullah". Maka tatkala
Rasulullah membuka pintu bagi kami, tiba-tiba kami dapati akan Nabi hal
keadaannya menangis akan sebagai tangis yang sangat. Maka
kataku(Sayyidina Ali RA.) baginya; "Penebusmu [adalah] aku, engkaulah
bapaku dan ibuku Ya, Rasulullah. apakah yang menyebabkan engkau
menangis?"
   
Maka sabda Rasulullah SAW.; "Bahawa
sesungguhnya telah aku lihat pada malam mikraj, beberapa perempuan
daripada umatku di dalam siksa yang amat sangat. Maka sangatlah salah
pekerjaan mereka itu., kerana itulah yang menyebakan aku menangis
kerana keadaan mereka yang tersangat siksa". Berkata Sayyidina Ali RA.;
"Ya, Rasulullah, bagaimanakah engkau lihat akan keadaan mereka itu?"
   
Maka sabda Rasulullah SAW.;   
   
Telah aku lihat seorang perempuan yang tergantung dengan lidahnya dan api neraka yang sangat panas dituangkan ke dalam lehernya; dan Aku lihat seorang perempuan yang tergantung dengan rambutnya dan mendidih otak kepalanya; dan Aku lihat pula seorang perempuan yang tergantung
dengan dua kakinya pada hal terikat lagi terlipat dan telah
mengeluarkan segala malaikat yang menyiksa itu dengan dua tangannya
daripada pihak belakang lalu dilumurkan minyak tanah pada badannya dan
dituangkan air panas ke dalam lehernya; dan
   
Aku lihat seorang perempuan yang tergantung dengan dua susunya
dan buah zaqqum itu dituangkan masuk ke dalam lehernya.
(Ada pun buah zaqqum itu adalah buah kayu di dalam neraka yang amat
pahit dan apabila memakan mereka itu akannya, nescaya menggelegak
(mendidih) segala isi perut mereka itu, dan otak dan gusi mereka itu
dan keluar lidah apinya daripada mulut mereka itu) dan
   
Aku lihat pula seorang perempuan yang tergantung pada hal memakan ia akan daging dirinya manakala api neraka dinyala-nyalakan daripada pihak bawahnya; dan
   
Aku lihat pula seorang perempuan yang tergantung
lagi menambat oleh segala malaikat akan dua kakinya kepada dua susunya
dan ditambatkan dua susunya kepada ubun-ubunnya dan dijadikan atas
badannya itu beberapa ekor ular dan kala hak keadaannya memakan ia(ular
dan kala) akan dagingnya dan meminum ia(perempuan) akan darahnya; dan
   
Aku lihat pula seorang perempuan yang tergantung
hal keadaannya buta dan tuli dan kelu. Di dalam kerongkongnya api
neraka pada hal keluar otak daripada kepalanya dan lagi mengalir ke
dalam hidungnya dan segala badannya itu amat busuk lagi berputar-putar
(menggelupur) seperti terkena penyakit yang besar; dan
   
Aku lihat pula seorang perempuan yang tergantung
hal keadaannya dipotong segala daging badannya daripada hadapan hingga
ke belakang daripada segala anggota dengan gunting api neraka; dan
   
Aku lihat pula seorang perempuan yang tergantung hal keadaannya hitam segala mukanya dan dua susunya dan api memakan isi perutnya; dan lagi
   
Aku lihat seorang perempuan yang tergantung kepalanya seperti kepala babi dan tubuhnya seperti tubuh keldai dan di atasnua itu beribu-ribu warna daripada azab; dan
   
Aku lihat pula seorang perempuan atas rupa
anjing dan api neraka itu masuk daripada bawah duburnya dan keluar
daripada ia{api} daripada mulutnya dan segala malaikat itu memukul
mereka itu akan kepalanya dan badanya dengan pemukul api neraka.
   
Kata Sayyidina Ali RA; Maka berdirilah Siti Fatimah RA. kepada Nabi SAW. lalu berkata;   
   
"Hai kekasihku dan cahaya mataku, khabarkan olehmu apa dosa-dosa mereka
itu hingga jatuh atas sekelian mereka itu dengan berbagai-baga siksaan
itu?"
   
Maka sabda Nabi SAW.;   
   

Ada pun perempuan yang tergantung dengan rambutnya dan mendidih otak
kepalanya; maka bahawa sesungguhnya ia tiada mahu menutup rambutnya
daripada lelaki yang haram memandang dia,
   

Dan adapun perempuan yang tergantung dengan lidahnya dan api neraka
yang sangat panas dituangkan ke dalam lehernya; maka bahawa
sesungguhnya ia menyakiti akan suaminya.
   

Dan adapun seorang perempuan yang tergantung dengan dua susunya dan
buah zaqqum itu dituangkan masuk ke dalam lehernya; maka sesungguh nya
ia memberikan air susu suaminya [kepada bayi yang lain] dengan tiada
izin suaminya.
   

Dan adapun perempuan yang yang tergantung dengan dua kakinya di dalam
kerongkongan api nereka itu; maka bahawa sesungguhnya ia keluar rumah
dengan tiada izin daripada suaminya.
   

Dan adapun perempuan yang tergantung dan memakan ia akan tubuhnya dan
api neraka dinyala-nyalakan daripada pihak bawahnya; maka bahawa
sesungguhnya ia memperhiasi tubuhnya kerana orang lain dan tiada
memperhiasi bagi suaminya.
   

Dan adapun perempuan yang tergantung lagi menambat oleh segala malaikat
akan dua kakinya kepada dua susunya dan ditambatkan dua susunya kepada
ubun-ubunnya dan dijadikan atas badannya itu beberapa ekor ular dan
kala hak keadaannya memakan ia(ular dan kala) akan dagingnya dan
meminum ia akan darahnya; bahawa sesungguhnya ia di dalam dunia tiada
hendak bersuci badannya dan tiada hendak mandi junub dan haid dan
daripada nifas dan meringan-ringan akan sembahyang.
   

Dan adapun perempuan yang tergantung hal keadaannya buta dan tuli dan
kelu. yang di dalam kerongkongan api neraka; maka bahawa sesungguhnya
ia mendatangkan daripada anak zina dan ditambatkan kepada batang leher
suaminya. (perempuan yang menduakan suaminya hingga mendapat anak zina
dan dinyatakan anak itu adalah hasil daripada suaminya).
   

Dan adapun perempuan yang tergantung kepalanya seperti kepala babi dan
tubuhnya seperti tubuh keldai; maka sesungguhnya ia sangat
mengadu-ngadu (adu domba/batu api) lagi amat dusta.
   

Dan adapun perempuan yang seperti rupa anjing dan api masuk ia ke dalam
mulutnya dan keluar ia daripada duburnya; maka bahawa sesungguhnya ia
adalah sangat membangkit akan manusia (mengungkit- ungkit pemberian
atau pertolongan) lagi banyak dengki mendengki
   
SEMOGA MAMPU MEMBERIKAN PERINGATAN KEPADA KAUM MUSLIMIN DAN MUSLIMAT SEKELIAN. Allahu A’lam