takbir!!!

ISLAM DAN SIASAH (POLITIK)

Dari
segi bahasa, Islam memberi maksud penyerahan diri. Adapun makna Islam
dari sudut istilahnya terlalu banyak definisi yang dikemukakan oleh
ulama.

Jika membaca kitab karangan Dr Abdul Karim Zaidan yang
bertajuk “Usul Ad-Dakwah”, beliau telah mendatangkan lebih enam
definisi bagi Islam. Walaubagaimanapun, Dr Abdul Karim Zaidan telah
menyatakan bahawa, Islam adalah sebuah agama yang berdasarkan kepada
hadis jibril[1], iaitu sabda Nabi SAW sebagai jawapan dari persoalan
jibril yang bermaksud;

“Islam adalah, kamu bersaksi bahawa
tiada tuhan melainkan Allah, dan sesungguhnya Muhammad adalah
Rasulullah, kamu mendirikan solat, menunaikan zakat, kamu berpuasa
Ramadhan, haji di Baitullah sekiranya kamu mampu kepadanya”

Hadis ini sebenarnya merupakan definisi Islam yang paling konprehensif bagi memahami islam yang sebenar.

Bersyahadah
bukan memahaminya dari sudut menyebutnya dengan lidah semata-mata,
bahkan kandungan syahadah itu hendaklah difahami dengan meletakan
ketauhidan yang tinggi pada Allah.

Mengakui “uluhiyyah” Allah
dan “Rububiyyah” Allah merupakan syarat keimanan seseorang yang
mendakwa diri mereka sebagai mukmin. Menafikan salah satu dari
kedua-dua tauhid ini atau menafikan kedua-duanya sekali, maka orang
tersebut sudah dikira sebagai terkeluar daripada Islam.

Sebagai
muslim, kedua-dua tauhid ini perlu di serasikan dengan gerak kerja.
Golongan ahl kitab yang telah terkeluar dari islam adalah berpunca dari
mereka hanya mendakwa bahawa mereka mentauhidkan Allah dari sudut
“uluhiyyah” Allah, tetapi dalam masa yang sama mereka menafikan
“Rububiyyah” Allah SWT.

Perkara ini jelas dengan tindakan
mereka yang menafikan kenabian Nabi Muhammad SAW; yang telah ditetapkan
oleh Allah sebagai Nabi akhir zaman. Dengan semangat kebangsaan Bani
Israil yang terlalu menebal, sehinggakan mereka berani menkufuri Nabi
Muhammad SAW sebagai nabi akhir zaman.

Keadaan ini telah dinyatakan oleh Allah didalam firman-Nya yang bermaksud;

“Sebahagian
besar Ahli Kitab menginginkan agar mereka dapat mengembalikan kamu
kepada kekafiran setelah kamu beriman, karena dengki yang (timbul) dari
diri mereka sendiri, setelah nyata bagi mereka kebenaran” (Surah
Al-Baqarah : 109)

Ayat ini menerangkan kepada kita bahawa
punca kedengkian bani Israil yang mahu nabi itu dari bangsa mereka,
tetapi Allah telah memilih Nabi Muhammad SAW menjadi Nabi akhir zaman,
menyebabkan mereka bukan sekadar mengkufuri Nabi SAW sahaja, bahkan
mereka telah berusaha untuk memurtadkan orang-orang yang telah beriman
dengan Allah dan Nabi SAW[3].

Disebabkan sikap ahl kitab yang
telah menafikan tauhid “rububiyyah” maka dengan demikian, tauhid
“uluhiyyah” itu ternafi dari mereka, walaupun mereka mendakwa bahawa
mereka mentauhidkan Allah dari sudut “uluhiyyah” sekalipun.

BERSIASAH MERUPAKAN TUNTUTAN TAUHID

Sesungguhnya
Allah adalah tuhan yang maha adil kepada makhluknya. Keadilan Allah itu
terbukti dengan mengutuskan Nabi-nabi bagi mendidik umatnya supaya
menjalani kehidupan mereka dengan baik dan harmoni.

Maka
dengan demikian, Allah mendatangkan Al-Quran kepada Nabi SAW untuk
disampaikan kepada umatnya bagi merealisasikan keadilan-Nya itu
terhadap makhluk-makhluk.

Al-Quran adalah sebuah kitab;
merupakan panduan hidup manusia bagi mereka mendapat kehidupan yang
baik. Maka dengan demikian, perlaksanaan Al-Quran perlu di usahakan
supaya Al-Quran itu tidak sekadar menjadi bahan bacaan, teori,
perbincangan mufti-mufti dan musabaqah sahaja, bahkan Al-Quran wajib di
letakan pada tempatnya iaitu dilaksanakan didalam pemerintahan,
kehidupan dan sebagainya

Setelah kejatuhan khalifah osmaniyah
di Turki pada tahun 1924 , maka umat sudah mula dijadikan sebagai
“bahan buli” oleh musuh-musuh Islam. Umat Islam sudah mula di jajah
oleh musuh-musuh Islam dari semua segi, samada dari segi pemerintahan,
pemikiran, ilmu dan sebagainya.

Dengan keadaan sedemikianlah,
berusaha kearah mendaulatkan Islam menjadi fardu Ain kepada seluruh
umat Islam. Memberi maksud; apabila seseorang umat Islam tidak berusaha
kearah itu, maka orang islam tersebut sudah berada didalam dosa.

SIASAH ISLAMIYYAH (POLITIK ISLAM) DI MALAYSIA

Malaysia
adalah salah sebuah Negara yang tidak terketinggalan sebagai Negara
yang pernah di jajah oleh musuh Islam. Walaupun penjajah telah
meninggalkan negara, tetapi pemikiran, kepimpinan, system pemerintahan
penjajah masih lagi kuat diamalkan di Negara ini.

System
kapitalis didalam ekonomi Malaysia merupakan antara bukti kukuh yang
menyatakan bahawa Malaysia masih lagi kuat mengamalkan system
pemerintahan penjajah. Maka dengan demikian, tidak pelik, kenaikan
harga barang menjadi isu yang sering dibincangkan dikalangan rakyat
Malaysia pada setiap tahun.

System pemerintahan yang
“merantingkan” atau “membirokan” agama menjadi sebagai bukti bahawa
pemerintahan Negara ini berdasarkan kepada system penjajah.

Maka
dengan demikian, mengubah segala system penjajah ini merupakan sesuatu
yang wajib. Walaubagaimanapun, apakah cara yang terbaik bagi menukarkan
system penjajah tersebut kepada system Islam?

Tidak ada cara
lain, hendaklah di usahakan supaya kita berusaha kearah untuk
menggantikan kepimpinan yang ada sekarang kepada kepimpinan yang
berteraskan kepada Islam.

Di Malaysia, kaedah yang paling baik
untuk menukarkan kepimpinan tersebut adalah menggunakan kaedah
pilihanraya yang berhajat kepada penubuhan parti-parti. Maka dengan
kesedaran ini, lahirlah di Malaysia sebuah parti yang bernama PAS, atau
Parti islam Se-Malaysia.

Tindakan itu tidak bercanggah dengan Islam, kerana kaedah fiqh ada menyatakan;

“tidak akan sempurna sesuatu yang wajib melainkan dengannya, maka melaksanakannya adalah sesuatu yang wajib[4]”.

Ada
sebahagian dari kalangan “agamawan” mendakwa bahawa, kaedah pilihanraya
adalah bercanggah dengan Islam, dengan alasan bahawa kaedah tersebut
telah “diciplak” dari barat.

Perlu difahami, tidak semua
kaedah barat perlu di tolak, bahkan selagi mana kaedah tersebut tidak
bercanggah dengan nas yang qatii, maka kaedah tersebut boleh di terima.

Juga perlu difahami, perlaksanaan kaedah pilihanraya bukanlah
menunjukkan bahawa iktikad kepada fikrah barat, sebaliknya ia hanyalah
merupakan wasilah, bukanlah merupakan maksud ataupun matlamat.

Tidak
semua perkara yang datang dari barat ditegah, ini kerana berdasarkan
kepada sirah menunjukkan Rasulullah s.a.w sendiri pernah mengambil
fikrah barat, yang mana ianya adalah seperti berikut;

(a)
Rasulullah menerima fikrah “menggali parit” dalam peperangan Ahzab,
sedangkan fikrah menggali parit dalam peperangan adalah fikrah yang
datang dari kalangan orang Farsi yang menganut agama majusi.

(b)
Rasulullah s.a.w telah menggunakan kepandaian orang musyrik yang
ditawan dalam peperangan badar dengan mengajar membaca dan menulis
kepada orang Islam yang buta huruf[5]

Oleh yang demikian,
tidak semua kaedah barat ditegah, bahkan dibenarkan kepada kita
mengambil kaedah barat selagi tidak bercanggah dengan nas yang muhkam
dan kaedah-kaedah syarak yang thabit.

PENUTUP

Menyokong
dan mendokong PAS memberi makna, berusaha hendak menggantikan system
pemerintahan penjajah kepada Islam. Maka dengan demikian, tindakan
sedemikian adalah sesuatu yang wajib.

Kepimpinan PAS terdiri
dari manusia yang tidak ma’sum dari melakukan kesilapan, maka dengan
demikian PAS menyediakan ruang untuk di kritik atas tujuan kemenangan
Islam.

Mengkritik dengan tujuan yang baik adalah sesuatu yang
wajib. Adapun mengkritik untuk menjatuhkan dan merosakan PAS di samakan
dengan menjatuhkan usaha hendak mendaulatkan Islam.

Maka
dengan demikian, semua kritikan perlu dilakukan, tetapi dilihat, adakah
kritikan itu mahu membangunkan PAS atau mahu merosakan PAS.

Jika
kritikan itu bertujuan untuk merosakan PAS, maka dia sudah berada
didalam lingkungan orang yang telah melakukan dosa, kerana mahu
merosakan usaha untuk mendaulatkan Islam didalam pemerintahan Negara.

Wallahu ‘Alam 

This entry was posted on Sunday, March 4th, 2007 at 6:12 pm and is filed under Uncategorized. You can follow any responses to this entry through the RSS 2.0 feed. You can skip to the end and leave a response. Pinging is currently not allowed.